- 简而言之，“治愈模型”（Theraputic Model）借用了医学中一个极好的比喻：“治愈”，但却将辅导中的问题简化为更复杂问题中的单一方面。正如医生致力于治愈病人，辅导员也用类似的术语来描述辅导。但进入辅导室的问题远比这复杂，涉及的不仅是人的身体层面，还有心理、情感和灵性层面。更重要的是，灵性层面始终是首要的。
- 身体部位受伤时的确需要治愈。比如你摔断了腿，腿需要愈合；胃溃疡了，胃需要治愈。
- 同样，愚昧和罪，无论是我们自己的还是别人加于我们的都会伤害到我们，而这些伤害也需要“治愈”。换句话说，罪确实会对身体和心理造成影响。罪带来伤害，“治愈”是描述辅导中部分需要发生的事情的一个恰当比喻。通过罪和咒诅，整个受造界都遭到“破坏”，包括我们的身体和心理。例如，成瘾会影响人的大脑。
- 但圣经也说，罪人对自己如何思考、相信、说话和行为负有责任（耶 17:9-10；太 12:33-37）。医学上的“治愈”比喻通常只呈现了需要发生事情的一个方面。圣经关注的，不仅是损害的问题，还有罪责、公义和主权的问题。当苦涩破碎的关系得以恢复，或当一个自杀倾向的人找到活下去的理由，或当一个不道德的人悔改并学会爱人，这些都只能称为“治愈”在比喻（或部分）上的用法，却并不等同于医学的“治愈”。
- 因此，辅导必须考虑信仰、信靠、悔改和基督主权的问题。无论所处理的问题是源于个人的罪还是他人的罪（通常两者兼有），辅导的大部分应聚焦于帮助当事人在罪恶和伤害面前，学习如何根据福音生活。神是良善的吗？即使面对他人的罪，祂也是可信的吗？公义属于神吗？人是否已被从罪中赎回？悔改意味着什么？在基督的十字架上找到价值、称义和指着夸口意味着什么？
- “治愈模型”的基本逻辑是：“你的个人问题是外界作用造成的”。它把“治愈”这个比喻赋予了过重的意义。是的，我们确实受外界影响，但与流感患者不同，我们也是主动者。我们思考、渴望、选择和反应。与癌症患者不同，我们本质上对自己的行为负有责任。虽然治愈式辅导处理的问题与有智慧的牧养辅导相同，但它们从根本上错误定义了这些问题，因此选择了错误的解决方案，错误地处理问题，错误地辅导人。
- 结论是：将人视为环境的被动受害者的辅导方法，几乎没有容纳圣经福音的空间。福音宣告我们都是主动犯罪的人，面对圣洁神的愤怒，而神的怜悯差遣了祂的儿子，通过替我们赎罪并从死里复活，使我们这些蒙赦免、被收养的儿女不再服事罪，而是服事神（罗 3:23-26，6:12-23）。
本文部分内容摘自大卫·鲍力生（David Powlison）的文章《“治愈模型”辅导有什么问题？》“What’s wrong with the therapeutic approach to counseling?”
译：DeepL/STH；校：JFX。原文刊载于九标志英文网站：What’s wrong with the therapeutic model of counseling?
