在破碎的世界中，基督徒该如何面对痛苦、悲伤与困惑？这篇文章探讨为什么教会需要在主日敬拜中加入“哀歌式祷告”，并指出它如何为受苦者创造空间，培养教会群体的同理心，恢复我们真实的情感，最终使我们在痛苦中愈发信靠神。哀歌不是绝望，而是深切的信心之声：“主耶稣啊，求你快来。”

成员大会不仅是落实会众制的关键实践，更是新约教会在确认领袖、处理纷争、彼此牧养、同心祷告中活出其身份的重要途径。当教会明白自己是神的新约子民，成员大会就不再只是“必要之恶”，而是神赐给教会的宝贵恩典。

本文从“教会是神新约的子民”这一核心神学命题出发，系统论证了为何新约教会必然要求实行会众制。作者通过对新旧约之差异、信徒皆祭司的教义，以及地方教会在新约中的实际运作方式进行圣经—神学层面的分析，指出会众制并非对属灵领袖权柄的削弱，而是新约群体本质的自然体现。惟有坚持“长老带领的会众制”的教会治理模式，地方教会才能忠实反映新约的荣耀与秩序。

牧师是否只能采用解经式讲道？虽然其他讲道方式偶尔有其用处，但牧师的常规讲道必须以解经式为主，因为唯有按次序解释经文，才能让神的话语引导教会、喂养信徒、塑造牧者本人，并确保讲台传递的是神的旨意，而非人的想法。

讲道的单向性并非压抑，而是神学上必要的。这个问答从三方面说明这种模式如何彰显神的主权、话语的生命力量，以及神在救恩上单方面的主动作为。最终，作者强调解经式讲道不仅代表神的救赎之工，更是神施行救恩的重要方式。

圣经并未要求我们以同样的肢体表达来敬拜，但呼召我们以爱心彼此接纳。无论我们举手赞美，或在座位中安静敬拜，只要出于良心、为荣耀主，就同样蒙祂悦纳。本文提醒我们在不同的教会文化中，以爱心和谦卑调整自己，使教会得造就、基督得高举。让我们的敬拜逐步贴近神的话语，预尝将来荣耀中的完全敬拜。

本文从圣经神学、历史与教会信条三个层面，阐明洗礼先于会籍与主餐的圣经模式。作者指出，救恩、身份认同与庆典的次序在旧约、新约，以及教会传统中始终一致。坚持这一模式不仅有助于教会的健康实践，也帮助信徒更深理解洗礼与主餐的神学意义。最终，这一秩序指向那未来的羔羊婚筵，预尝神完全的救赎。

为何在为人施洗前，教会应当透过聆听与观察来审查受洗候选人。作者指出，这样的考察能保护福音、加固信心、维护教会的纯洁，并推动门徒训练。文中并给出具体的“聆听要点”和“观察要点”，以帮助牧者既持守福音原则又具备牧养敏感度。

后现代人强调多元、经验、对话，因此常质疑解经式讲道的价值。然而，圣经本身在体裁与内容上的丰富性，正满足后现代人对多样性的追求。同时，解经式讲道展示神话语的清晰性与生命转化的能力，回应了后现代对真理可知性的怀疑。正因如此，解经式讲道不仅不过时，反而对后现代时代的人显得尤为切中与重要。

本文从一些基督徒歌唱的困难出发，鼓励基督徒以身体与心灵一起投入敬拜。作者指出，良好的姿态不仅改善发声，也能帮助我们以勇气回应神。同时，那些在不适中仍忠心开口歌唱的信徒，同样深刻地荣耀神。无论声音如何，每位圣徒都蒙召用神所赐的一切来敬拜祂。