通过这 63 卷书，你可以得到“讲道王子”的指导。它们将成为你讲坛和事工的终生伴侣。如果说书籍是教牧事工的工具，那么这些工具应该是你愿望清单上的首选。
这篇文章的重点并不是让我们仅仅尝试复制司布真牧师的事工。毕竟，那是神使用他的恩赐在那个历史时期所做独一无二的工作。然而，司布真却成为我们忠心事奉的典范。今天，如果我们也像司布真和都城会幕教会的圣徒一样，在教会中追求有意义的成员制，那会是什么样子的呢？
当我们装备我们的会众更好地参与福音事工时，福音会以各种不同的方式传出去。当教会成员以普普通通的方式忠心地传福音时，我们可以祷告，求神做成不寻常的事。
司布真透过迷雾，准确地指出了每个世代的每个教会的唯一需要：复兴。教会的根本需要是神唤醒传道人认识福音的荣耀，唤醒基督徒回归圣洁和祷告，使罪人认识自己的罪，使他们有在基督里得救的信心，并兴起工人来收割庄稼。
在我们这个时代，持续进行中的有关相对主义的对话将司布真重新带回了一种新的冲突。尽管我们的争论看上去或许很新，但女性在教会中的角色却是 19 世纪的基督徒们努力应对的问题。很多新晋宗派和学派，诸如教友会或救世军，借着允许女性在聚会中讲道来吸引人。先不说司布真在其他方面的新思想有哪些，在女性讲道上他的观点是什么？除讲道以外，司布真对于女性在教会中的角色又持什么观点呢？
每一个基督徒都应该明白福音，并能够把它传给其他人（彼前 3:15）。如今，我们的环境、个性以及恩赐有很大的差异。然而，如果你是耶稣的追随者，你应该明白基督教的核心信息，并能够忠实而又清晰地表达它出来。马提亚传媒出版的（Matthias Media）的《人生二路》是帮助你做到这一点的优良资源。
作者借鉴了司布真鼓励神学生在教会中建立传福音文化的方式，从三个方面鼓励牧师和会众在自己的教会生活中建立传福音的文化。
当保罗与彼得和割礼党对峙时，他这样做是为了“福音的真理得以保存”（加2:5）。愿我们的教会也能忠心地这样做。
当移民教会在其不同语言的场次中追求更大的独立性时，目标不是简单地拥有多个独立的教会，好让我们的教会论合乎圣经。这只是画面的一半。