那些委身宣扬神话语的人会发现柴培尔的书是易懂的、丰富的、有帮助的。我向圣经学院、神学院、并针对教牧实习项目和牧师的研读推荐此书。

圣经神学不只是关乎如何正确地研读圣经，尽管这是起点。它也守护和引导地方教会。它持守正确的信息，定义报好消息者的使命，识别假教导，告诉我们当信徒聚集时所当做的，并且设定我们使命的轨道。它回答了这样一个问题：我们作为存在这世上的教会，到底是谁？

圣经并非讲述一个关于好人与坏人对决的故事。相反，它讲述的是一位全然良善者，为一群败坏的人的福祉而替他们受难。人类的冲突源于与神破裂的关系，全人类都因此受苦。任何神学体系拒绝这个事实，都只是在曲解“解放”这个词，因为它把其追随者框在永久的捆绑之中，甚至可能是永远的咒诅下。

作为神儿女的身份，我们被赐予的要远比治疗我们时代堕落的解毒药强大许多。我们被给予的身份，呼召我们超越自身及情感上的需要，溶入到上帝荣耀的故事中。

牧者和教会必须认识到圣经神学的不可或缺性，也必须操练根据圣经本身的内在逻辑来读经——从创造到新造的叙事逻辑。我们面前的释经学任务很重，但这对忠信地与文化进行福音性交锋来说不可或缺。

旧约许多处告诉了我们敬拜的方式。《诗篇》教导我们敬拜要怀着尊崇和敬畏，喜悦和惊叹，感恩和快欣。但是旧约并没有规定新约教会的敬拜元素和形式。从这种意义上看，圣经新约为神的新约子民提供一个新的章程，就像旧约作旧约时代神的子民的章程一样。神有一个救赎的计划，也有一群祂所拯救的百姓，但是在基督降临并建立新约以后，神的百姓与祂联合的方式从根本上改变了。

牧羊人助手也必须晓得他们在神的权柄之下，只有这样他们所做的才会使百姓受益。会众若知道牧师们也在权柄之下，他们就更愿意跟随牧师。防止权力滥用的方法之一，就是跟随一位清楚知道自己在神权柄之下的牧人，一位看重圣经权柄，尊崇圣经、顺服基督的牧人。

牧师要用神的话语去喂养人群，用纯正的教义勉励他们，把神全备的知识讲解给他们。牧师也要保护他的羊群远离错误的教义不至于带他们走错了路。牧师也要用敬虔的榜样去带领他们，装备他们去做事工，又用智慧教导他们教会的事。牧师要温柔地供养他羊群所需要的辅导、帮助、鼓励。

辅导事工倚靠圣灵的帮助，帮助别人在生活中找出异常的情节线索，并寻求重新连接到耶稣基督赐生命的故事中去。正如耶稣帮助去往以马忤斯路上的两个愁苦的门徒明白旧约怎样具体地指向他自己那样，我们也帮助别人明白他们生命中具体的片段。如果他们的人生故事与福音一致，我们为之欢喜。如果他们的人生故事偏离了福音，我们温柔地指正并修复。

当我们使用圣经神学来实践这种有福音意识的解经，非信徒身上会发生让人兴奋的事情。他们不仅周复一周地要面对自己的罪，了解耶稣，被呼召悔改、相信；而且，他们开始确定自己在神的工作历史进程中的位置。福音不仅是一个比喻，或是一个理念，如果“合乎其胃口”，他们可以随意使用或者丢弃。相反，耶稣的故事是一股历史的力量，扎根于过去，持续到现在，并掌管永恒。