正如球队成员需要穿上球队队服才能代表球队参加比赛，洗礼与教会成员身份也是如此：洗礼是奉父、子、圣灵的名，公开宣告自身属灵归属的“球衣”。洗礼与主餐不仅是礼仪，更是耶稣赐下的神圣途径，用以在真实的地方教会聚会中，向世人宣告某人正式成为基督身体的一员。
地方教会是耶稣亲自建立并授权的机构，通过讲道、礼仪与纪律，在教会与世界之间划出界线。它正式代表基督在地上执掌王权，确认并监督门徒的身份。因此，我们对待教会不该像加入俱乐部，而应当存心顺服。
洗礼是入门的印证，主餐是持续的确认，而成员身份则是这一盟约关系的实质。理解这三者的协同运作，不仅能帮助地方教会建立清晰的边界与健康的纪律，更能通过教会的集体确认，为信徒提供扎实的救恩确据。
本文指出，尽管现代教会设立了许多职务名称，但新约仅确立了两种职分：长老与执事。作者主张，所有教会员工都应符合这两种职分的资格与职责，无论其职位名称为何。唯有如此，教会才能保持合乎圣经的秩序与见证，牧者与会众的关系也能清晰而健全。
在回答圣经没有直接回应的问题时，我们往往会综合自己对不同经文的解释，以及对“男性”与“女性”的定义——无论这些定义是我们有意识地基于圣经建立的，还是无意识地采纳了文化中“可互换性”或“父权制”的模式。每一个问题都需要智慧，而忠心的基督徒对此可能有不同看法。我们在表达观点时，也应当相应地调整语气与语调。
这就是我这篇文章的主旨：牧师们，请思考如何在这个月里装备你的教会成员，让他们在真理和爱中站立。随着性少数群体（LGBTQ+）这个新异教正在越来越多地定义我们国家的公共宗教，我们会有更多成员在学校和工作中慢慢接受它。我们应该预备他们面对这些场合，至少我们自己可以以身作则公开发声。
躺平总是有罪的。向前一步永远不是罪，尽管有时向前一步并不明智。有时，低调甚至离开是明智之举，尽管有时两者会沦为有罪的躺平。有史以来，基督徒面临的最大挑战就是确定何时该向前一步，何时该低调或离开，以及在什么情况下低调或离开就和有罪的躺平等同了。
教会成员身份好比天国护照。它是地方教会与基督徒之间的正式盟约，双方彼此委身，并在万民面前公开确认并督导彼此的门徒身份。
本文以一位典型的基督徒丈夫和父亲为例，描绘他在回应耶稣“得人如鱼”的呼召后，一天可能的生活安排。
这是一篇约拿单·李曼牧师就宗派衰落、文化衰落和教牧祷告问题对狄马可牧师的访谈。