摘要： 里奇·佩尼克斯提出了十五个诊断性问题，旨在帮助我们认清自己在共同敬拜中还需要成长的地方。这些问题涉及三个方面：我们如何为共同敬拜做准备、如何参与共同敬拜，以及在敬拜结束后如何离开。通过深思熟虑且诚实地回答这些问题，我们可以清晰地找到在这个至关重要的门训领域中需要不断长进的方向。
如果共同敬拜是神门训祂子民最首要的恩典管道之一，那么信徒该如何在这方面追求成长呢？鉴于共同敬拜和我们的门训正面临着诸多威胁，这是一个尤为重要的问题。
在追求成长的过程中，最常被忽视的工具莫过于诚实的自我省察——诚实地问问自己，我们现有的信仰习惯、行为模式和内心期待，在哪些方面未能达到圣经对共同敬拜的愿景。
带着这样的负担，以下十五个问题将作为我们礼仪性门训的诊断工具。这些问题并非为了引发不必要的内疚，或促进一种不健康的自我反省——这种反省会促使我们在敬拜中更多地关注自己而非基督。这些问题也绝非暗示某些（非圣经的）做法或习惯在共同敬拜中具有约束力。相反，我们的目标是在参与神恩典所赐的聚集敬拜方式上不断成长。
这些诊断问题分为三大类：敬拜前的准备、敬拜中的参与，以及敬拜后的离开。
借着共同敬拜进行门训——也就是我们所说的“礼仪性门训”——早在我们真正踏入教堂之前，就已经开始了。圣经一再敦促神的子民要“预备你们的心”（撒上 7:3）、“要思念上面的事”（西 3:2）、并“彼此劝勉、激发爱心”（来 10:24）。然而，主日之前的预备，往往是整场敬拜中最容易忽视的部份。以下四个诊断问题，有助于我们反思自己是否以一种有意识的心态，来迎接主日共同聚集赞美的特权。
第一，在周日早晨到来之前，我是否调整了自己的心志，并安排了合理的日程，好让自己在精神上、灵性上和情感上尽可能做好准备，与神的子民一同敬拜？
真正的敬拜需要有意识的调整。这种准备并非偶然发生，而是有意的行为，体现了对神及其子民的爱。
第二，我周六晚上的活动是否影响了我主日敬拜的质量？
周六晚上的放纵可能会导致周日早晨的恍惚。只要力所能及，我们应该努力在周日早晨保持精力充沛、全神贯注。
第三，在主日之前，我是否会努力阅读讲道经文、熟悉诗歌，并做好奉献的计划，好让我的心为主日敬拜做好准备？
对讲道经文、诗歌以及敬拜的其他环节了熟悉，能帮助我们在聚会中领受的真理比平时更深地扎根于我们的生命与思想之中。
第四，面对即将到来的共同敬拜，我是否曾祷告求主赐我不受打扰的时间和专注的心？
正因为我们生活在一个充满干扰的时代，才更需要靠着刻意的祷告，我们的心思意念才有可能始终定睛在主身上。
这四个问题向我们揭示了一个重要的事实：共同敬拜绝不是我们只需要参与的活动，而是我们必须为之做好准备的事。
共同敬拜绝不是、也绝不能成为一场旁观者的活动。圣经呼召信徒要“以颂赞为祭献给神”（来 13:15），“要向耶和华向新歌”（诗 98:1），“要以宣读、劝勉、教导为念”（提前 4:13），并“领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道”（雅 1:21）。以下九个问题有助于基督徒评估自己在共同敬拜中的参与程度。
第五，当敬拜开始时，我是否专心聆听敬拜的呼召，并意识到蒙神亲自召聚是何等的特权？
敬拜始于神的主动，而非我们。祂呼召我们聆听祂的声音，并以信心和顺服作出回应。我们是否仍为这权柄与怜悯而惊叹不已？
第六，我是否积极与分心争战，努力抵制那些关于责任、忧虑和待办事项的侵入思绪？
专注于神及其话语是一种爱的表现。愿我们向祂献上祂应得的敬畏与尊荣。
第七，面对那些让我分心、反感或个人不喜悦的事物，我是否克制了自己去培养批判心态的倾向？
批判和评判的心态是敬拜的杀手。我们必须努力确保琐碎（非本质）之事仍被视为琐碎之事。
第八，在共同祷告中，我是否跟随祷告的思路，一边与带领祷告的人一同祷告，一边在心中或口中附和“阿们”？
共同祷告并非旨在成为某位教会领袖的独角戏。相反，它是邀请每位成员与整个教会一同祷告，让我们共同进入所表达的喜乐、重担和祈求之中。
第九，在会众合唱诗时，我是否向主献上欢快的歌声——即使我感到胆怯或拘谨？
歌唱并非可有可无的附加环节；它是一种顺服的行动，能为你在基督里的弟兄姊妹提供彼此的鼓励与教导。
第十，歌唱时，我是否让音乐之美彰显真理，却不时让其掩盖真理？
音乐应当服务于教义，而不是反过来。
第十一，我是否避免将讲台上的弟兄姊妹视为“表演者”，而是选择以最美好的心意来理解他们的动机？
爱心维护敬拜中的合一。
第十二，在讲道时，我是否专心聆听，求圣灵帮助我顺服，同时仍以谦卑且批判性的态度思考所讲的经文？
讲道绝非一个沉迷于自己声音的人所进行的单向表演。应用真理也绝非自动发生；它必须在主面前以谦卑的心有意识地追求。
第十三，在主餐中，我是否只顾自己的经历，还是也记念基督为要建立一个子民——我身旁的弟兄姊妹——而死，他们终有一日将一同分享羔羊的婚筵？
在主餐中进行个人省思固然必要且重要，但我们不可忘记，主餐一场共同的筵席。要珍视基督所吩咐的这一命令的共同性质，即作为敬拜群体，宣告主的死。
这些问题提醒我们，敬拜是主动的，而非被动的。作为在新约圣殿中侍奉基督耶稣的祭司国度，当我们以心思、声音、身体和心灵参与这样的祭司事奉时，上帝便在塑造我们。
当最后的“阿们”响起时，共同敬拜并未结束。圣经中的祝福并非遣散，而是差遣：神祝福祂的子民，并差遣他们进入世界，活出作为福音大能见证人的生命。最后这两个问题帮助信徒思考：主日如何塑造周一。
第十四，当敬拜结束时，我是否将祝福视为神差遣我进入世界，去活出我所领受的真理？
祝福是一种差遣，而不仅仅是结束语。我是否在聆听并遵行神那最后的祝福之言？
第十五，离开时，我是否刻意通过有目的的团契、祷告或鼓励的话语来建造教会？
避免在共同敬拜结束后匆匆离场。结束后与神的子民一同停留，可以成为一种属灵操练，彰显我们对他们的牺牲之爱。
再次强调，这十五个问题并非为了增加负担，而是为了使我们更加敏锐。我们不希望焦点放在“我们在敬拜中的表现如何”上，而是要聚焦于基督——我们敬拜的对象。然而，当我们诚实地回答这些问题时，它们能帮助我们看清自己多么需要被提醒主日敬拜的重要性。这些问题也提醒我们，共同敬拜不仅仅是我们参加的一个活动，更是上帝在基督里所彰显的智慧。正是通过仰望基督，我们才得以日益被塑造成祂的品格和样式。
译：DeepL/STH；校：JFX。原文刊载于九标志英文网站：Fifteen Questions to Help You Grow in Corporate Worship: Preparation, Participation and Departure.
