当浸信会人士尝试改变整个社会时，他们忘记了他们曾经如何在历史上改革教会自身……福音派越要改良社会，他们就越少意识到教会纪律的紧要性以及教会要与世界有所分别。”是否所谓的带着使命的教会，在谈论文化转变的时候，正面临成为21世纪的“禁酒运动”的危险？

这本新的注释书将会在众多工具书中奠定其地位，并被每个神学生和教授圣经的老师不断引用。这些参与撰稿的学者和编者所作的贡献是无可比拟的。仔细的圣经读者将会从这本书得到许多帮助并为此感谢神，而且我也期待由于这本书的出现，关于“我们不应当按照耶稣和其使徒示范的解经模式来解释旧约”这样的观点可以被摈弃。

可如今，这种忘年交式的跨代福音联合却受到挑战，一些基督徒过分强调与同龄人的友谊，失去了跨代团契的机会。这种隔阂，即所谓的年龄歧视，削弱了福音的力量。

洛桑会议起初是出自葛培理牧师的创意，并于1974年瑞士洛桑举办了第一届世界福音宣教大会。全球150国家，近2700名基督徒领袖参与了此次会议，其中半数以上来自第三世界，且大部分是于1950年至1960年间刚刚从欧洲殖民势力中脱离并取得政治独立的国家。

在某些方面，我认为与周遭的文化相接是有益的。但在有的方面，对酷的认同在根本上与牧师的呼召冲突。

1807年威伯福斯成功地废除了英国的奴隶贸易，且这部电影就是纪念这一重要事件二百周年。此后，奴隶制本身也被废除了。今天在全球任何一个角落，奴隶制都是非法的。但令人震惊的是，当今奴隶不仅依然存在，并且为数众多。较两个世纪前相比，现在的奴隶数量更高 – 全球约有2700万人，但每个生命的价格却远远低于当时美洲大陆上被当作私有“动产”的奴隶。

福音派人士最近一直在谈论改造文化，在生活全方位领域做神国度的工作，让教会在世界上道成肉身式地存在。这些听起来是不是很好？但麻烦就是，这些运动会把教会看作是代替了基督，把基督徒关注的焦点从基督应许祂的再来，转移到人在此世活出美好人生。

圣经是否呼召地方教会（我们在此特指地方教会，而不是单独某一位基督徒）起来转变文化？比方说，地方教会是否有责任回应每况愈下的教育体系？